陳佩斯在《人民日報》撰文中提到：“我做喜劇，剛開始確實是因為熱愛。年輕的時候就覺得能把人逗樂特別有成就感。但干著干著就發(fā)現(xiàn)，喜劇這事兒沒那么簡單——它背后連著的是咱們中國人幾千年的精神氣兒。《史記》里寫的‘優(yōu)孟衣冠’是春秋時期的諷諫故事，今天看，那是最早的喜劇表演。現(xiàn)在的喜劇，說到底，是在傳承一種活法兒。”
這番話讓我想起家鄉(xiāng)壽縣，想起安豐塘，想起孫叔敖和優(yōu)孟。
初中時背誦《生于憂患，死于安樂》，“孫叔敖舉于海”一句讓我格外驕傲。這位楚相兩千多年前主持修建的古芍陂（今安豐塘），至今仍靜臥在壽縣城南三十公里外，默默灌溉著萬畝良田。記得我第一次去安豐塘是在少年時代的一個暮春午后，塘邊古柳低垂，水面碎金浮動，浩渺無邊的景象讓尚未見過大海的我，將它認作心中最初的“海”。多年后，我陪同中華文學基金會秘書長安亞斌先生調(diào)研安豐塘，他站在安豐塘畔驚嘆：“壽縣人太低調(diào)了，這哪里是塘？分明是片海！”得知安亞斌秘書長是四川人，我笑著補充：“它比都江堰還早三百多年呢。”
談笑間，我們來到安豐塘畔的孫叔敖紀念館，館內(nèi)有座雕塑名為“優(yōu)孟衣冠”。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中寫到：“楚有優(yōu)孟。優(yōu)孟，故楚之樂人也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：‘我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。’居數(shù)年，其子窮困負薪，逢優(yōu)孟，與言曰：‘我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優(yōu)孟。’優(yōu)孟曰：‘若無遠有所之。’即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相……于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時矣。”
壽縣這座擁有悠久歷史的古城，在千年不斷綿延的文脈中，孕育了眾多的成語典故，其中“優(yōu)孟衣冠”就是如今此地婦孺皆知的一個。這個故事說，優(yōu)孟這位楚國歌舞藝人，以詼諧諷諫之才而為人所知。楚相孫叔敖知優(yōu)孟是位賢人，一直待他極好。孫叔敖臨終前交代兒子說，在他死后，家中遭遇困境時，可去找優(yōu)孟，告知對方自己是孫叔敖之子。幾年后，孫叔敖的兒子果然處境貧困，以賣柴為生。他按照父親所囑，找了優(yōu)孟。優(yōu)孟收留他后，便開始縫制孫叔敖的衣服、帽子，穿戴后模仿孫叔敖的言談舉止。這樣過了一年多，他已經(jīng)完全能模仿孫叔敖了，連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設酒宴時，優(yōu)孟上前為莊王敬酒祝福。楚莊王見罷大驚，以為孫叔敖又復活了，想要讓他做楚相。優(yōu)孟說：“請允許我回去和妻子商量此事，三日后再來就任楚相。”三日后，優(yōu)孟又來見莊王。楚莊王問：“你妻子怎么說的？”優(yōu)孟說：“妻子說千萬別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那么好的楚相，忠正廉潔地治理楚國，楚王才得以稱霸。如今他死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到每天打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺。”楚莊王立刻明白了，向優(yōu)孟表示了歉意，當即召見孫叔敖的兒子，把寢丘這個四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。
導演并主演《戲臺》的陳佩斯在受訪時談及“優(yōu)孟衣冠”，強調(diào)的正是藝術的兩重境界：既要傳遞深刻主旨，更需灌注真實生命。正如安豐塘——這座2600年前由孫叔敖主持修建的水利工程，初建時便巧借地勢，構建起“灌田萬頃”的龐大體系，史載“孫叔敖治楚三年，而楚國遂霸”。滄海桑田，古塘歷經(jīng)各代修繕，上世紀五十年代經(jīng)加固疏浚，至今仍灌溉著70萬畝良田，年產(chǎn)量60萬噸糧食，成為淠史杭灌區(qū)的“活化石”。
如今，每每站在安豐塘邊，我總能感受到時空的交疊。塘水映照的不僅是云天，還有孫叔敖“道法自然”的治水智慧，優(yōu)孟“以戲載道”的諷諫藝術，以及世代壽縣人守護文明的自覺。這座永不干涸的“戲臺”，上演著比喜劇更恢弘的劇目，它用2600年的波瀾，詮釋著何為真正的“活法兒”。
（黃丹丹）
